『鼠人案例』理論Ⅲ

   如果我們想要掌握那些互相作用而造成精神官能癥的精神力量，我們必須回過(guò)頭來(lái)注意，對(duì)患者成年后和童年生病的加重原因這個(gè)主題，我們從他身上學(xué)到了些什么。當(dāng)他二十多歲時(shí)正面對(duì)一個(gè)引誘：想要娶另一個(gè)女人，而非他深?lèi)?ài)許久的那一位，這時(shí)候他就生病了；他借由延緩所有必要的預(yù)備行動(dòng)，來(lái)避免對(duì)此沖突做出決定。他的精神官能癥賦予他這樣的一個(gè)辦法。他在所愛(ài)的淑女和其他女孩之間的猶豫不決，可以被化約為在他父親的影響和他對(duì)淑女的愛(ài)之間的沖突，或者也可以說(shuō)，是在他父親和他的性客體之間的沖突下做出選擇。尤有甚者，一生中他總是明白無(wú)誤地成為愛(ài)恨沖突下的犧牲品，關(guān)于淑女或父親皆是如此。他復(fù)仇的幻想和諸如對(duì)想了解的強(qiáng)迫癥，以及他對(duì)路上石頭的行為等強(qiáng)迫癥現(xiàn)象，可作為其感受遭到分割的見(jiàn)證；某種程度上它們可被理解，也是正常的情形，因?yàn)槭缗鹊木芙^和后來(lái)的冷淡，讓他的敵意有了一些理由。但他與父親的關(guān)系也被類(lèi)似的分割感受所主宰，就如同我們轉(zhuǎn)譯他的強(qiáng)迫思想后所看見(jiàn)的；童年時(shí)他的父親必定也給了他的敵意一個(gè)理由，而實(shí)際上我們已經(jīng)能夠幾乎毫無(wú)疑問(wèn)地證實(shí)這一點(diǎn)。他對(duì)淑女的態(tài)度——溫柔與敵意的混合，大部分仍處于其意識(shí)了解的范疇之中；頂多就是在負(fù)面感受的程度和暴烈方面欺瞞了自己。但是相反地，雖然他曾短暫察覺(jué)自己對(duì)父親的敵意，這部分卻早已在他意識(shí)范圍當(dāng)中消失許久了，只有在面臨*暴烈的阻抗時(shí)，它才能夠再被帶回意識(shí)之中。我們可以把他對(duì)父親所潛抑的嬰孩期恨意，視為讓他后來(lái)的全部生涯受到精神官能癥宰制的事件。

   我們?cè)诖朔謩e列舉的患者感受上的沖突，并不是相互獨(dú)立，而是雙雙聯(lián)結(jié)在一起的。他對(duì)淑女的恨必然與他對(duì)父親的依附連在一起，反之他對(duì)父親的恨則與他對(duì)淑女的依附連在一塊。但這兩種簡(jiǎn)化而來(lái)的感受沖突——他與父親和淑女關(guān)系之間的對(duì)立。以及在這些關(guān)系當(dāng)中他的愛(ài)與恨之間的矛盾，彼此之間在內(nèi)容或是起源上并沒(méi)有聯(lián)結(jié)。這兩種沖突的**個(gè)，相當(dāng)于每個(gè)人選擇愛(ài)的客體時(shí)都會(huì)有的現(xiàn)象，也就是在男性與女性之間正常的搖擺不定。*初小孩子乃經(jīng)由一個(gè)歷史悠久的問(wèn)題來(lái)認(rèn)識(shí)它：“你*愛(ài)誰(shuí)，爸爸或媽媽?”無(wú)論他對(duì)兩種性別感受的相對(duì)強(qiáng)度為何，也無(wú)論他*后固著的性目的是什么，這個(gè)沖突都會(huì)伴隨他一生。但正常來(lái)說(shuō)，這樣的對(duì)立很快就會(huì)失去不容變通的矛盾特性，不再是不得變更的“只準(zhǔn)擇一”。他可以找到滿足雙邊不均等要求的空間，然而即便是一個(gè)正常人，對(duì)某一性別的較高評(píng)價(jià)，也通常借由對(duì)另一性別的貶低來(lái)獲得紓解。

   第二個(gè)沖突，亦即存在于愛(ài)與恨之間的沖突，令我們覺(jué)得更為奇特。我們都知道初期的愛(ài)常常被理解為恨，如果愛(ài)無(wú)法獲得滿足，很容易地就會(huì)有一部分轉(zhuǎn)變?yōu)楹?。?shī)人告訴我們，當(dāng)愛(ài)進(jìn)入更為劇烈的階段時(shí)，這兩種相反的感受雖然互相競(jìng)爭(zhēng)，卻可以同時(shí)存在一段時(shí)間。但是愛(ài)與恨長(zhǎng)期的共存，兩者針對(duì)同一個(gè)人且都屬于*高的強(qiáng)度，必定讓我們感到驚訝。我們所預(yù)期的是激情的愛(ài)在很久以前就征服了恨，不然就是被恨所毀滅。事實(shí)上這兩種相反的感受長(zhǎng)時(shí)間的存在，只有在很奇特的心理情境下，并獲得潛意識(shí)中情感狀態(tài)的合作才有可能。愛(ài)并沒(méi)有成功地把恨排除，而只是驅(qū)使它向下進(jìn)入潛意識(shí)；待在潛意識(shí)中的恨，由于安全地避免了被意識(shí)運(yùn)作所摧毀的危險(xiǎn)，得以繼續(xù)存在，甚至有所成長(zhǎng)。在這種情況下，通常意識(shí)的愛(ài)為了要反應(yīng)，會(huì)達(dá)到特別高的強(qiáng)度，以便足夠強(qiáng)大來(lái)執(zhí)行持續(xù)的任務(wù)，即讓它的對(duì)手維持在潛抑之下。在一個(gè)人的情欲生活中發(fā)生這種奇怪情緒狀態(tài)的必要條件，有可能是在很小的時(shí)候，亦即在嬰孩期的史前階段，這兩個(gè)相反的感受就被分裂開(kāi)來(lái)。其中一個(gè)感受被潛抑，那通常就是恨。

   如果我們考慮一些對(duì)強(qiáng)迫官能癥患者的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)擺脫不掉的印象，那就是我們?cè)谶@位患者身上所發(fā)現(xiàn)的愛(ài)與恨之間的關(guān)系，乃是屬于強(qiáng)迫官能癥*常見(jiàn)、*明顯，因此也可能是*重要的特質(zhì)?？墒菬o(wú)論把“精神官能癥的選擇”這問(wèn)題與本能生活聯(lián)結(jié)在一起有多么誘人，我們依然有足夠的理由去避免這種做法。因?yàn)槲覀儽仨氂涀?，在每一個(gè)精神官能癥當(dāng)中，我們同樣都會(huì)碰到相同的被壓抑本能存在于癥狀背后。畢竟，被愛(ài)壓抑在潛意識(shí)中的恨，在歇斯底里與妄想癥的致病機(jī)轉(zhuǎn)當(dāng)中皆扮演重要角色。我們對(duì)于愛(ài)的本質(zhì)知道得太少，以至于無(wú)法在此得到任何確定的結(jié)論：特別是關(guān)于愛(ài)的負(fù)面因素與力比多施虐成分之間的關(guān)系仍然完全不清楚，因此以下所述只能被視為暫時(shí)性的解釋。所以我們可以假設(shè)，在我們所關(guān)心的潛意識(shí)恨的情形中，愛(ài)的施虐成分因?yàn)轶w質(zhì)因素而得到格外強(qiáng)烈的發(fā)展，接著經(jīng)歷了過(guò)早和太過(guò)完全的壓抑，因此我們所觀察到的精神官能癥現(xiàn)象，一方面來(lái)自作為反應(yīng)而被夸大的情緒意識(shí)感受，另一方面則來(lái)自以恨的形式留存于潛意識(shí)的施虐欲?！緛單鞅鹊略凇墩撐募分刑峒疤K格拉底：“有好多次我希望他死去，然而我知道如果他真的死了，我的悲傷應(yīng)該比欣喜要多出很多；因此我不知所措?！薄?/span>

   但是無(wú)論用什么方式來(lái)解釋愛(ài)與恨這種明顯的關(guān)系，經(jīng)由本案例的觀察，毋庸置疑地它確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在只要將強(qiáng)迫官能癥與這一個(gè)因素連在一塊，就可以輕易地明白它令人困惑的過(guò)程，這真是件令人滿足的事。如果強(qiáng)烈的愛(ài)被幾乎同樣有力的恨所反對(duì)，同時(shí)無(wú)法分離地與它聯(lián)結(jié)在一起，立即的結(jié)果當(dāng)然就是意志的部分癱瘓，以及那些本應(yīng)由愛(ài)提供動(dòng)機(jī)力量的任何行動(dòng)，都無(wú)法做出決定。但這種猶豫不決不會(huì)局限在一種行動(dòng)群組當(dāng)中太久。因?yàn)椋?*，一個(gè)人有什么行動(dòng)不會(huì)和他主要的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)呢?第二，一個(gè)男人對(duì)性事的態(tài)度，具有其他反應(yīng)都會(huì)順從的典范力量。第三，將置換的機(jī)制做*大可能的運(yùn)用，是一個(gè)強(qiáng)迫官能癥患者心理學(xué)上天生的特質(zhì)。所以患者決斷力的癱瘓會(huì)漸漸擴(kuò)展到行為的全部領(lǐng)域。

   懷疑相當(dāng)于患者對(duì)其自身猶豫不決的內(nèi)在感知，因?yàn)樗膼?ài)為恨所抑制，結(jié)果是面對(duì)每一個(gè)想做的行動(dòng)時(shí)，總是出現(xiàn)猶豫不決的情形。那懷疑實(shí)際上是對(duì)于他自己愛(ài)情的懷疑——那本應(yīng)是他內(nèi)心中*為確定的事：它逐漸擴(kuò)散到所有事情上面，特別容易被置換到*不重要和細(xì)微的事上頭。一個(gè)男人既然會(huì)懷疑自己的愛(ài)情，就可能甚至必定會(huì)懷疑每一件較為輕微的事?！菊f(shuō)笑話時(shí)有一個(gè)技術(shù)，就是利用“借由一些很瑣碎的事情來(lái)表現(xiàn)”，可與此做一比較。哈姆雷特對(duì)奧費(fèi)利婭說(shuō)的情詩(shī)可以顯示這個(gè)道理：你可懷疑星星是否發(fā)光；懷疑太陽(yáng)是否真的運(yùn)行；懷疑真理是否會(huì)說(shuō)謊；但絕對(duì)不要懷疑我的愛(ài)?！?/span>

   正是同樣的懷疑，導(dǎo)致患者對(duì)其保護(hù)措施的不確定，更導(dǎo)致他持續(xù)重復(fù)它們以便驅(qū)逐那不確定；也是由于這樣的懷疑，*終結(jié)果是患者的保護(hù)行動(dòng)本身也變得不可能執(zhí)行，就如同他原先被抑制、與他的愛(ài)情相關(guān)的決定一樣。對(duì)于強(qiáng)迫官能癥患者的不確定性，我在研究之初曾被引導(dǎo)去假設(shè)另一個(gè)更為一般性的起源，這個(gè)假設(shè)似乎較為接近正常。比方說(shuō)，假設(shè)當(dāng)我正在寫(xiě)信時(shí)，因?yàn)橐粋€(gè)人問(wèn)我問(wèn)題而打斷，之后我覺(jué)得有一股理由很正當(dāng)?shù)牟淮_定感，擔(dān)心在干擾的影響下我可能會(huì)漏寫(xiě)什么，為求確定，我不得不在完成信件后又重讀一次。依同樣道理，我可以假設(shè)強(qiáng)迫官能癥患者的不確定性——例如當(dāng)他們祈禱時(shí)，是由于潛意識(shí)幻想不斷地與他們的禱告詞混合在一起并干擾它們。這假設(shè)是正確的，但它很容易符合我剛才所說(shuō)的。事實(shí)上患者對(duì)于他是否已經(jīng)貫徹保護(hù)方法的不確定感，就是因?yàn)闈撘庾R(shí)幻想的干擾作用：但這些幻想的內(nèi)容恰恰是相反的沖動(dòng)——正是禱告詞的目的所欲排除的沖動(dòng)。有一次這種情形在我們患者身上清楚地顯明，因?yàn)楦蓴_的元素并未維持在潛意識(shí)中，而是公開(kāi)出現(xiàn)了。他想要在禱告詞中使用的字詞是“愿上帝保護(hù)她”，但是一個(gè)敵意的“不”字瞬間從他的潛意識(shí)中進(jìn)出來(lái)，并插入句子當(dāng)中【也就是變成“愿上帝不保護(hù)她”。】；他了解到這是一個(gè)詛咒的企圖。如果他不發(fā)出這個(gè)“不”字的聲音，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)不確定的狀態(tài)，并繼續(xù)無(wú)止境地延長(zhǎng)他的禱告詞。但因?yàn)樗寻l(fā)出它的聲音，他*終就放棄祈禱了。然而在這么做以前，他就像其他的強(qiáng)迫癥患者一樣，用盡所有方法來(lái)避免相反的感受悄然出現(xiàn)。例如，他縮短他的禱告詞，或者更快速地把它念完。類(lèi)似地，其他患者會(huì)致力于將所有這些保護(hù)行動(dòng)和其他事情“隔離”開(kāi)來(lái)。但長(zhǎng)期來(lái)看，這些技術(shù)程序當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)有效。假如愛(ài)的沖動(dòng)成功地把自己置換到一些細(xì)微的行為上，敵意的沖動(dòng)很快就會(huì)跟上。進(jìn)入愛(ài)的沖動(dòng)之新地域，繼之再次抵銷(xiāo)所有它已完成的。 

   當(dāng)強(qiáng)迫癥患者染指心智生活安全上的弱點(diǎn)時(shí)，也就是我們記憶的不可信賴時(shí)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他能夠?qū)⑺膽岩蓴U(kuò)展到所有事情上面，甚至是擴(kuò)展到已經(jīng)執(zhí)行過(guò)而且迄今與愛(ài)—恨情結(jié)無(wú)關(guān)的行動(dòng)上，也擴(kuò)展到所有的過(guò)去。我回想到一個(gè)例子，就是在商店中為她的小女兒買(mǎi)了一把梳子的女人，轉(zhuǎn)為懷疑她的先生，進(jìn)而開(kāi)始懷疑她實(shí)際上是否已經(jīng)擁有那把梳子很久了。這女人不正是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“如果我可以懷疑你的愛(ài)情，(這投射出她對(duì)于自己對(duì)他的愛(ài)感到懷疑)那么我也可以懷疑這件事，我可以懷疑所有事情。”

   另一方面，強(qiáng)迫行為是一種嘗試，為的是要對(duì)懷疑有所補(bǔ)償，以及矯正那難以承受且為懷疑所見(jiàn)證的抑制情境。如果借由置換的協(xié)助，患者*后成功地將他被抑制的意圖轉(zhuǎn)化為一個(gè)決定，那么這個(gè)意圖就必須被執(zhí)行。事實(shí)上這意圖并非他原始的意圖，但是在后者中被阻塞的能量，不會(huì)放過(guò)在替代行為中尋找其釋放出口的機(jī)會(huì)。因此這能量現(xiàn)在以命令和禁制的方式來(lái)呈現(xiàn)，端看是愛(ài)意的沖動(dòng)或是敵意的沖動(dòng)奪得釋放途徑的控制權(quán)。如果發(fā)生強(qiáng)迫的命令無(wú)法被遵守的狀況，張力就會(huì)變得令人無(wú)法忍受，并以極度焦慮的形式為患者所感知。

   此外，經(jīng)由某種退行，預(yù)備行為漸漸代替了*后的決定，思考又取代了行為，而一些替代行為的預(yù)備想法，憑借著強(qiáng)迫癥的所有力量而得到伸張，并取代了替代行為。依據(jù)由行為到思考之退行的明顯程度不同，強(qiáng)迫官能癥的個(gè)案會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)迫思考(亦即強(qiáng)迫意念)的特質(zhì)，或者是字面上較為狹義的強(qiáng)迫行為特質(zhì)。然而，只有在兩種對(duì)立沖動(dòng)之間以妥協(xié)的形貌建立起一種調(diào)和，才有可能出現(xiàn)這種真正的強(qiáng)迫行為。 

   和精神官能癥生成有關(guān)的另一個(gè)因素，助長(zhǎng)了**種退行，也就是從動(dòng)作到思考。在強(qiáng)迫癥患者的病史中，幾乎必定會(huì)顯示出想觀看和想知道的性本能[窺視和認(rèn)識(shí)的本能]，在早期即已發(fā)展但被過(guò)早潛抑；如我們所知的，我們的患者之?huà)牒⑵谛曰顒?dòng)的一部分正是被那種本能所支配的?！緩?qiáng)迫癥患者平均的智識(shí)能力極高，可能也和此一事實(shí)有關(guān)?！?/span>

   我們已經(jīng)提過(guò)在強(qiáng)迫官能癥的生成之中，施虐的本能成分所扮演的重要角色。當(dāng)認(rèn)識(shí)的本能是強(qiáng)迫癥患者體質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)的一個(gè)特征時(shí)，絞盡腦汁沉思就成為精神官能癥的主要癥狀。思考過(guò)程本身被性化，因?yàn)檎Ｇ闆r下依附于思考內(nèi)容的性快樂(lè)，轉(zhuǎn)而依附到思考這行為本身；思路上達(dá)成結(jié)論所獲致的滿足，被經(jīng)驗(yàn)為如同性滿足一般。在認(rèn)識(shí)本能有所作用的不同形式強(qiáng)迫官能癥中，它與思考過(guò)程的關(guān)系，讓它特別適合吸引那企圖化為行動(dòng)卻徒勞無(wú)功的能量，讓它改道至思考的領(lǐng)域。在這里它有獲得另一種快樂(lè)滿足的可能性。就這樣，經(jīng)由認(rèn)識(shí)本能的協(xié)助，這次輪到替代行為被思考的預(yù)備動(dòng)作所取代。但是行動(dòng)的拖延很快又被思考上的猶豫所取代，*后整個(gè)過(guò)程連同其所有的奇特性，都被轉(zhuǎn)移到新的領(lǐng)域，就如同在美國(guó)整棟房屋有時(shí)候可以從一處挪移到另一處一樣。

   有了前面討論的基礎(chǔ)，我現(xiàn)在要大膽論定我們尋覓許久的心理學(xué)特質(zhì)，它替強(qiáng)迫官能癥的產(chǎn)物提供了“強(qiáng)迫的”或強(qiáng)制的性質(zhì)。當(dāng)精神系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)端發(fā)生了抑制作用(由于相反沖動(dòng)造成的沖突)時(shí)，結(jié)果使得思考過(guò)程必須負(fù)責(zé)花費(fèi)正常情況下只保留給行動(dòng)的能量(關(guān)于質(zhì)與量?jī)烧叨际?/span>)，這思考過(guò)程就可稱為強(qiáng)迫的或強(qiáng)制的；換句話說(shuō)，一個(gè)強(qiáng)迫或強(qiáng)制思考的功能，就是退行地代表一個(gè)行動(dòng)。我想，沒(méi)有人會(huì)質(zhì)疑我以下的假設(shè)：與打算造成釋放或調(diào)整外在世界的行動(dòng)相較之下，思考過(guò)程所置換的能量(依據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué))本來(lái)就比較小。

        以如此過(guò)度猛烈的程度強(qiáng)行進(jìn)入意識(shí)層的強(qiáng)迫思考，幾乎可以確保自己不受意識(shí)思考為了解決它所做的努力之影響。如我們所知，提供這層保護(hù)的，是強(qiáng)迫思考在進(jìn)入意識(shí)之前所經(jīng)歷的扭曲，但這不是唯一使用的方法。除此以外，每一個(gè)個(gè)別的強(qiáng)迫意念都幾乎必然會(huì)遠(yuǎn)離其來(lái)源情境。在這些情境中，即使經(jīng)過(guò)扭曲，它仍可以非常容易地被理解。依據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，首先，在致病情境和源自此情境的強(qiáng)迫癥之間，被插進(jìn)一個(gè)時(shí)間的間隔，目的是要誤導(dǎo)意識(shí)對(duì)其因果關(guān)聯(lián)性的任何調(diào)查；其次，強(qiáng)迫癥的內(nèi)容經(jīng)由一般化而從其特別的背景中抽離?；颊摺皬氐琢私獾膹?qiáng)迫癥”即為一例。但也許另一名患者可以提供更好的例子：有一名女士禁止自己佩戴任何個(gè)人飾品，然而激發(fā)此禁令的因素卻只和一件特定珠寶有關(guān)——她曾嫉妒母親擁有這件珠寶，也希望有一天她可以繼承它。*后，如果我們小心區(qū)辨口語(yǔ)的扭曲和內(nèi)容的扭曲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有另一種方法，可以保護(hù)強(qiáng)迫癥來(lái)對(duì)抗意識(shí)上想解決它的企圖，那就是選擇一個(gè)不確定或暖昧不明的用語(yǔ)。該用語(yǔ)經(jīng)過(guò)被誤解之后，就會(huì)找到方法進(jìn)入患者的“譫妄”之中。接著無(wú)論他的強(qiáng)迫癥歷經(jīng)任何發(fā)展或取代的進(jìn)一步過(guò)程，都是根據(jù)那個(gè)誤解，而非文本的正確意義。然而，觀察將會(huì)顯示出，譫妄不斷地傾向于和事情的正確意義以及未出現(xiàn)在意識(shí)層的強(qiáng)迫癥用語(yǔ)形成新的聯(lián)結(jié)。

   我想要再次回頭談?wù)剰?qiáng)迫官能癥患者的本能生活，并補(bǔ)充一個(gè)說(shuō)明。我們漸漸明白我們的患者除了其他特質(zhì)以外，還是個(gè)嗅覺(jué)者。根據(jù)他自己的描述，當(dāng)他還是個(gè)小孩子時(shí)，他借由氣味來(lái)辨識(shí)每一個(gè)人，像一只狗一般；即使長(zhǎng)大成人以后，他對(duì)于嗅覺(jué)仍比大多數(shù)人要來(lái)得敏感。我在其他精神官能癥患者身上也遇見(jiàn)過(guò)同樣的特質(zhì)，歇斯底里癥與強(qiáng)迫癥患者皆有。我漸漸發(fā)覺(jué)以嗅聞為樂(lè)的傾向，雖然自童年起即滅絕，卻可能在精神官能癥的生成中扮演某種角色。在這里我要提出一個(gè)一般性的問(wèn)題：嗅覺(jué)感知的萎縮(那是人類(lèi)采取直立姿勢(shì)的必然結(jié)果)，以及隨之引起對(duì)其嗅聞快樂(lè)的器質(zhì)性潛抑，是否可能和他對(duì)神經(jīng)疾病的敏感性之起因有很大的關(guān)聯(lián)性?關(guān)于為什么隨著文明的進(jìn)步，恰好是性生活必須成為潛抑下的犧牲者，這可以為我們提供一些解釋。因?yàn)槲覀冊(cè)缇椭涝趧?dòng)物組織當(dāng)中，性本能和嗅覺(jué)器官功能之間緊密相關(guān)?！疚铱梢匝a(bǔ)充在他童年時(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)強(qiáng)烈的嗜糞傾向。在此聯(lián)結(jié)中，他的肛門(mén)性欲已經(jīng)被注意到。例如，在戀物癖的某些形式中?！?/span>

   在結(jié)束這篇論文之前，我想表達(dá)一個(gè)希望，雖然我的傳達(dá)怎么說(shuō)都很不完整，但期盼它至少可以刺激其他的工作者，經(jīng)由對(duì)強(qiáng)迫官能癥更深入的研究，而能對(duì)此主題有更多的了解。我認(rèn)為，這種精神官能癥的特征——讓它與歇斯底里得以鑒別——并非在于本能生活，而是在于心理領(lǐng)域。我不能在論文中就此告別我的患者，而不寫(xiě)出我的想法，那就是他可謂裂解成三個(gè)人格，也就是有一個(gè)潛意識(shí)人格，還有兩個(gè)前意識(shí)人格，而他的意識(shí)則擺蕩在兩個(gè)前意識(shí)人格之間。他的潛意識(shí)由他早年被壓抑的那些沖動(dòng)所組成，可以被形容為激情和邪惡的沖動(dòng)。在正常狀態(tài)下，他相當(dāng)仁慈、快活與通達(dá)事理——個(gè)開(kāi)明的上等人才：而在他的第三個(gè)心理組織中，他臣服于迷信與克己主義。因此他可以有兩種不同的信條，對(duì)生活也有兩種不同的見(jiàn)解。這第二前意識(shí)人格主要包含對(duì)抗被潛抑愿望的反向作用，我們很容易就可以預(yù)見(jiàn)，如果疾病持續(xù)更久的話。它將會(huì)吞沒(méi)正常的人格。我目前有機(jī)會(huì)研究一位罹患嚴(yán)重強(qiáng)迫動(dòng)作的女士，相同地，她也裂解為一個(gè)隨和且生氣勃勃的人格，以及另一個(gè)過(guò)度沮喪且克己的人格。她提出**人格是她正式的自我，但實(shí)際上她被第二人格所支配。這兩個(gè)精神組織都可以進(jìn)入她的意識(shí)層，但在她禁欲人格的背后，依稀可辨其存在的潛意識(shí)部分——這部分她渾然不知，乃由古早且潛抑許久的愿望沖動(dòng)所組成。（未完待續(xù)）

文章摘自︱無(wú)限筆跡

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