【精神分析大會(huì)直播第五場(chǎng)】核心心理學(xué)： 心理分析與中國(guó)文化

申荷永：謝謝！我們這場(chǎng)就開始！我希望在15分鐘以內(nèi)把我講的東西講完，我準(zhǔn)備了一個(gè)課件，5分鐘用大家看一遍。我用5分鐘作為開場(chǎng)。

治療與治愈。治很簡(jiǎn)單，三點(diǎn)水一個(gè)臺(tái)，這個(gè)臺(tái)應(yīng)該是土，水來(lái)土淹，也符合五行。治療不僅僅是心理治療，還包括治理治國(guó)，水多了就會(huì)淹沒(méi)意識(shí)，自我反應(yīng)機(jī)制就要治療。漢字的愈，治愈的愈，不僅是做舟的過(guò)程，一旦有了舟的印象時(shí)，和水的關(guān)系就變了，就拿土去堵水，既使是黃河大壩又如何。一旦有舟的印象，沒(méi)有水就不能行舟，這是我的基本觀點(diǎn)。源于中國(guó)，源于中國(guó)文化。這叫轉(zhuǎn)化了。

所以接下來(lái)用十分鐘左右時(shí)間談一下，前面用兩分鐘看一下我所準(zhǔn)備的內(nèi)容。大會(huì)的主題是精神分析的傳承與分析，古典與現(xiàn)代，東方與現(xiàn)代的對(duì)話，我用這個(gè)做一個(gè)回應(yīng)。

如果我們對(duì)精神分析的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新進(jìn)行反思或者無(wú)意識(shí)心理學(xué)領(lǐng)域做進(jìn)一步探索，我有這樣一個(gè)想法，當(dāng)我們面對(duì)深度心理治療，癥狀背后的根本原因時(shí)，自己的文化基礎(chǔ)，比如說(shuō)中國(guó)文化，同弗洛伊德或者榮格的理論與方法同樣重要。

就精神分析或心理分析的實(shí)際工作來(lái)說(shuō)，我們自己的“文化基礎(chǔ)”又如何，心理分析與精神分析或分析心理學(xué)是否一致。

以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的心理分析稱之為核心心理學(xué)。很多年前我在愛諾思做過(guò)兩場(chǎng)報(bào)告，一場(chǎng)是1997年。曾經(jīng)美國(guó)一個(gè)期刊轉(zhuǎn)載我的報(bào)告用了一個(gè)暗喻，中國(guó)用心理學(xué)進(jìn)行了翻譯，這也是我開始學(xué)習(xí)時(shí)所遇到的問(wèn)題，心理學(xué)或心理分析之心與心理究竟如何？

我曾經(jīng)隨高覺(jué)敷先生學(xué)習(xí)。我用三重文化來(lái)理解心，心者，道之本源，同時(shí)核心心理學(xué)不僅側(cè)重于心之理，還注重理于心。什么是理于心？漢字的理本質(zhì)是治愈，提煉愈之心性，包括治愈的意象和意義。

所謂核心，取其種子和果仁。核者從木，冒地而生，東方之行：核者寓亥，核能收藏萬(wàn)物。本來(lái)果仁具有心形，仁者愛人。

心也為中國(guó)文化之核心，儒家之忠恕，仁義禮智根于心，等等，由此會(huì)聚于核心心理學(xué)之方法。

我不僅強(qiáng)調(diào)心理之心，也注重理心之理，其中已有練金術(shù)的功夫。

很多年前我寫過(guò)一書《中國(guó)文化心理學(xué)心要》，我想表達(dá)三個(gè)意思，一個(gè)是藥物的藥，心理學(xué)有病需要一種藥。第二是鑰匙的鑰，第三是集要。心理學(xué)不僅是當(dāng)代心藥，也是心理學(xué)本身的需要。

我用“心理分析”涵蓋弗洛伊德的精神分析與榮格的分析心里學(xué)，但更為重要的是正是心理分析的中國(guó)文化內(nèi)涵和意義。我曾在華南師大、復(fù)旦大學(xué)建立了心理分析與中國(guó)文化研究中心或研究院，并主講一門課：“心理分析：精神分析與分析心理學(xué)”。

微博說(shuō)核心心理學(xué)要用心發(fā)揮心理學(xué)的意義，用理心呈現(xiàn)心理分析的境界。我用治療和治愈為例及闡釋核心心理學(xué)和或中國(guó)文化用于臨床治療的意義。

西方或傳統(tǒng)心理學(xué)的關(guān)鍵是治療，其工作目標(biāo)是針對(duì)癥狀的變化與消除，以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的核心心理學(xué)，既種種治療也注重治愈，尤其是以治愈與轉(zhuǎn)化為目的。

本來(lái)治療之治，其原型啟發(fā)應(yīng)與治水有關(guān)。當(dāng)然，這只是治一般的意象，并且所有治療的人都善治，不管是治水治病還是治國(guó)，都由于不同理解演變?yōu)椴煌乃脚c方法，一味用外在的土來(lái)堵，不變會(huì)堵，在治愈中返璞歸真，尋找治愈的原本心意更為重要。

這是沙盤游戲的創(chuàng)始人朵拉·卡爾夫說(shuō)若不能理解“水”的意象，便不會(huì)知道什么是心理治療；若不能理解“坎”之意象則不能知道什么是沙盤治療。

于是有了治愈之“愈”。則屬于全新的視野：“治”與“愈”之合，便是核心心理學(xué)的基本方法與原則。

愈字寓心，別有一番心（新）意在。如《說(shuō)文解字》解釋：“愈”為“空中木為舟”，心上之俞便是舟或做舟的原型意象。

此處“空”與“中”，均已包含深度心理治療與心理分析的奧秘：不僅具有佛家之空性與中道之意象，而且包含道家之虛與道的理念，以及《易經(jīng)》之“時(shí)中”，儒家之“中庸”的本義。

愈中之舟的意象，就是舟航之始，如椎輪為大路之始。舟行于水，乘木有功。有了舟的意象，水便有了新的作用。有舟便可以御水，于是便能舟濟(jì)天下，獲得超越與轉(zhuǎn)化。有人挑戰(zhàn)我，老師你別說(shuō)那么多，萬(wàn)一是很大的水，我說(shuō)既使是大洪水，不是還有諾亞方舟嘛?；蛟S所有的深度心理治療尤其是心理分析，都應(yīng)該從舟余印象中作為啟示，當(dāng)然作為心理分析師是為來(lái)訪者獲得心上之舟。

心上之舟，或心中有舟，便能濟(jì)水，便能就難：心上之方舟，稱木舟虛，知行知返，如般諾。而感應(yīng)心法”也正是心理分析與沙盤游戲，同時(shí)被稱之為慈悲療法。在東方心理分析研究院主辦的《心理分析》期刊，我有“文心札記”專欄，這是我寫的甲骨文“愛”字，有一句話很漂亮，愛為寓于心靈，而心靈又為愛而永恒。

這個(gè)字作為結(jié)束語(yǔ)，這是文化的文。我們的文化是內(nèi)涵于心的。

我們還有8分鐘左右的時(shí)間，就看大家的問(wèn)題了。

提問(wèn)：申荷永老師你好，想談一下坎卦意象。

申荷永：對(duì)于人意味著什么？這是對(duì)心病的形容，心藥何在，坎卦既表述了陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)導(dǎo)致病的癥狀，同時(shí)給了藥方。沙盤游戲結(jié)束時(shí)，就用水的意象，就用了坎卦。*后一句話，如果你不理解水的意象，就不知道什么是心理治療，如果不理解坎卦，就不知道什么是深度治療。如果你理解易經(jīng)，就知道什么是上帝的賜養(yǎng)。

提問(wèn)：申老師，剛才您說(shuō)做心理咨詢的學(xué)的理論太多，所以大腦中有點(diǎn)堵的感覺(jué)。尤其是新手，剛剛做心理咨詢或者心理治療會(huì)接受各種各樣五花八門的理論，我想問(wèn)，在學(xué)習(xí)這么多理論時(shí)，如何保持像您剛才說(shuō)的空性的境界？謝謝！

申荷永：學(xué)會(huì)用心好了，不用光用頭。用漢字的思，我們知道《春秋》，詩(shī)三百詩(shī)，一言而蔽之，思無(wú)寫。思不僅有田，還有心，要問(wèn)弗洛伊德為什么生病，一定是壓抑導(dǎo)致的。我會(huì)說(shuō)頭和心的分離，是當(dāng)代人生病之所在。我簡(jiǎn)單回應(yīng)，如果你覺(jué)得用頭用過(guò)了，試著用心好了。16字心經(jīng)，我把它作為一種技術(shù)，比如說(shuō)工作時(shí)，如果你能同時(shí)面對(duì)左右兩手，積極消極時(shí)，既有矛盾又有沖突，能HOLD住，既有矛盾又有張力，這就是中國(guó)人用的“用中”，需要用心才能把握用中，這是對(duì)用腦過(guò)度的補(bǔ)充。

提問(wèn)：申老師我有一個(gè)疑問(wèn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化里有很多東西，儒釋道都有很多東西可以看得到，包括先賢很多人，他們的境界可以到達(dá)那個(gè)境界。但我們看他們的時(shí)候有一個(gè)疑惑，他們做得到，我做不到，他們能到那個(gè)境界，我到不了。這是**個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)能帶來(lái)什么？第二，傳統(tǒng)文化對(duì)心理治療或者心理治療師來(lái)說(shuō)，*主要的可以指導(dǎo)的地方在哪里？

申荷永：我剛才說(shuō)治愈的愈字能給大家一些啟發(fā)，是一種理論理解，包括態(tài)度。舉個(gè)例子，一般西方心理咨詢、心理治療強(qiáng)調(diào)聽，一個(gè)好的治療師是善聽者，善接受。怎么去聽？中國(guó)的“聽”字，至少有五個(gè)元素，當(dāng)然要用耳朵，然后有聽，是生長(zhǎng)的含義。我們一般會(huì)認(rèn)為，治愈的因素在來(lái)訪者內(nèi)心深處，要把它激活。這樣的話，你要用心。他們說(shuō)，十目一心，應(yīng)該是道德的德，德沖于內(nèi)，俯于外，這樣去聽才能聽得進(jìn)去。這是舉個(gè)例子。

至于說(shuō)怎么學(xué)，我只能把一個(gè)老師搬出來(lái)，梁漱溟先生。有一天他父親出門，他回來(lái)，擦肩而過(guò)，他說(shuō)會(huì)好吧。他父親說(shuō)那就好。但是**次世界大戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，他父親沒(méi)有回來(lái)。*后一本書的封面，他怎么說(shuō)，走路好好走路，說(shuō)話好好說(shuō)話，睡覺(jué)好好睡覺(jué)，此之為正。他講的是正心誠(chéng)意，不是正心誠(chéng)意有了，文化就在你內(nèi)心。謝謝大家！