如何理解自尊？

轉(zhuǎn)載  逸家心理

教育是一門學(xué)問，而且是我們每個(gè)人都要面對(duì)的學(xué)問，作為父母要面對(duì)孩子的教育，作為子女要面對(duì)自身的教育，如何管好孩子的同時(shí)讓自己也提高對(duì)教育的認(rèn)識(shí)呢？對(duì)于自尊心很強(qiáng)的孩子該如何教育呢？關(guān)于這些，今天就一起聽聽美國(guó)教育哲學(xué)家威廉·詹姆斯的人性洞見和人文培養(yǎng)。

威廉·詹姆斯對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)——

如今幾乎所有的教師手冊(cè)上都會(huì)重復(fù)著威廉·詹姆斯（1842—1910）的這句箴言：“人性*深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)?！彪S后引申出的結(jié)論是：所謂賞識(shí)就是充分肯定學(xué)生，通過心理暗示不斷培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，使其具有勇于進(jìn)取的信心和不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

對(duì)于心理學(xué)與教育的關(guān)系，詹姆斯生前其實(shí)反對(duì)將心理學(xué)的原理直接應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)。在1899年出版的《對(duì)教師講心理學(xué)》一書中，詹姆斯明確表示：心理學(xué)是科學(xué)，教學(xué)是藝術(shù)；無論科學(xué)如何萬(wàn)能，科學(xué)本身不可能直接創(chuàng)造出藝術(shù)作品。然而這并不能阻止他的很多理論成為現(xiàn)代教育心理學(xué)的核心，畢竟他提出的“自尊”概念對(duì)于勵(lì)志太具有吸引力。

對(duì)于源自古希臘與文藝復(fù)興時(shí)代的人類心中對(duì)于終極存在的關(guān)注和思考至關(guān)重要、但飄忽不定的“尊嚴(yán)”，詹姆斯以實(shí)用主義的方法重新定義為淺顯而直白的“自尊”。他在1890年出版的《心理學(xué)原理》一書中提出，自尊由自我情感所構(gòu)成，這些情感是指向自己的，而且是一種與情境無關(guān)的總體感受，例如“總體上我覺得我喜歡自己”或“總體上我覺得我厭惡自己”。這一定義暗示自尊具有跨時(shí)間、跨情境的穩(wěn)定性特質(zhì)，預(yù)示出未來實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中重要的“特質(zhì)自尊”的概念。但這個(gè)定義遠(yuǎn)沒有詹姆斯為“自尊”下的另一個(gè)定義廣為人知。后一定義明顯與**個(gè)定義自相矛盾，卻因?yàn)橹卑椎浇跫页６艿綇V泛的歡迎。

美國(guó)教育哲學(xué)家威廉·詹姆斯

這個(gè)定義甚至為自尊提供了量化的可能：“自尊決定于潛能的實(shí)現(xiàn)與自以為的潛能之間的比率；我們的抱負(fù)是分母，成功是分子，因此，自尊=成功/抱負(fù)?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box; word-wrap: break-word !important; -webkit-tap-highlight-color: transparent; font-weight: 700; overflow-wrap: break-word !important;">他說：“由于人們?cè)谌粘Ｉ钪胁⒉粫?huì)細(xì)察自己的每一個(gè)行動(dòng)，但會(huì)關(guān)心自己在重要領(lǐng)域的能力高低，因此依照這一公式，一個(gè)自認(rèn)為在自己看重的領(lǐng)域有能力或事實(shí)上取得了成功的人就是一個(gè)高自尊者。反之，一個(gè)自認(rèn)為在自己看重的領(lǐng)域缺乏能力或遭受失敗的人就是一個(gè)低自尊者。”

正是由于自尊依賴于成功，故而這種自尊是有條件的自尊。詹姆斯還提出了一個(gè)后來被命名為“詹姆斯-朗格理論”的假說：“一個(gè)心理狀態(tài)并不是直接由另一個(gè)心理狀態(tài)引發(fā)的，肉體的表達(dá)必須首先放在中間，更為合理的表述應(yīng)該是，我們感到難過，因?yàn)槲覀兛蘖?，感到憤怒，是因?yàn)槲覀兎磽袅?，感到害怕，是因?yàn)槲覀冊(cè)诎l(fā)抖?！边@暗示人們可以控制對(duì)刺激的生理反應(yīng)，而且可以在同樣程度上控制聯(lián)想情緒：能夠通過從1數(shù)到10來控制憤怒，或者借助吹口哨來保持樂觀勇敢，就同樣可以通過實(shí)體行為來獲得自信與自尊。聯(lián)合詹姆斯的自尊公式和“肉體反應(yīng)先于心理”假說可以很自然地推導(dǎo)出：“放棄抱負(fù)”和“努力去達(dá)到目標(biāo)”在一定程度上是等值的。沒有努力就沒有失敗，沒有失敗就沒有恥辱，我們的自尊完全依賴于我們自己想要成為什么或做什么。詹姆斯還指出：對(duì)于自己缺乏能力的領(lǐng)域，高自尊者會(huì)貶低這個(gè)領(lǐng)域的重要性，而低自尊者似乎缺乏實(shí)施這種貶低的“才華”。

依據(jù)詹姆斯的定義，自尊是一種難以改變的特質(zhì)；從自我情感的來源來看，自尊又是一種會(huì)隨情境變化的狀態(tài)。這兩個(gè)自相矛盾的定義為日后自尊研究者們的“特質(zhì)自尊”與“狀態(tài)自尊”之爭(zhēng)埋下了地雷。

自尊的定義問題——

由詹姆斯-朗格理論推導(dǎo)出的對(duì)于自尊受挫的鴕鳥式解決方案很容易讓人聯(lián)想起某些東方哲學(xué)。作為20世紀(jì)初期現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)入中國(guó)時(shí)首批標(biāo)準(zhǔn)教材之一，詹姆斯著作中的這種“東方親近感”又使“自尊”概念引入中國(guó)時(shí)額外增加了另一層混亂。從詞源上說，“esteem”來源于拉丁語(yǔ)“aestimare”，意指估計(jì)、評(píng)價(jià)、確定物體或事物的價(jià)格或價(jià)值，后來在英語(yǔ)中逐漸演化為對(duì)事物、物體及個(gè)人的正向評(píng)價(jià)。因此，當(dāng)詹姆斯提出“自我情感”時(shí)，事實(shí)上意指“積極的自我評(píng)價(jià)或積極的自我情感”。

在多數(shù)英語(yǔ)字典中，“self-esteem”包括自愛、自豪、自負(fù)、自重等含意。中國(guó)學(xué)者大多將“self-esteem”翻譯為“自尊”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將“自尊”定義為“尊重自己，不向別人卑躬屈節(jié)，也不容許別人歧視、欺辱”。由此可見，在漢語(yǔ)中自尊主要用于描述一種防御方式或防御機(jī)制。高自尊意味著某人將無法忍受任何可能羞辱他的言行，這種言行必然會(huì)傷害他的自尊；低自尊則意味著某人不在乎別人羞辱性的言行，或者對(duì)外界的評(píng)價(jià)無動(dòng)于衷。

相比較而言，中國(guó)的自尊更重視外在的評(píng)價(jià)，西方的自尊更重視內(nèi)在的體驗(yàn)。在很大意義上，中國(guó)日常生活中所說的“自尊心很強(qiáng)”在西方語(yǔ)境中恰恰是低自尊的表現(xiàn)，而中國(guó)人所說的低自尊也可能是西方高自尊的表現(xiàn)。與中國(guó)把個(gè)人自尊簡(jiǎn)單地建立在個(gè)人對(duì)外部刺激反應(yīng)強(qiáng)度上不同，源于古希臘人本主義的“尊嚴(yán)”定義的西方自尊包含更加豐富與內(nèi)在的內(nèi)容，高自尊原本意味著某人對(duì)自己有良好的評(píng)價(jià)和積極的自我情感體驗(yàn)，這種狀態(tài)不會(huì)輕易受到外在事物的影響。（這點(diǎn)我們中國(guó)家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)要尤其注意）

造成這種混亂局面或許是詹姆斯生前沒有料到的。詹姆斯一生都在避免創(chuàng)立一個(gè)系統(tǒng)，沒有形成任何學(xué)派，也很少培訓(xùn)研究生，因此并沒有追隨者。然而，他的思想?yún)s有很大一部分成為現(xiàn)代主流心理學(xué)的構(gòu)成因素，在哲學(xué)領(lǐng)域也有一定的席位。與詹姆斯同時(shí)期、聲望甚至更高的德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)家威廉·馮特（1832—1920）是構(gòu)造心理學(xué)的代表人物，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的方法分析意識(shí)的內(nèi)容，他在實(shí)驗(yàn)方法學(xué)上面的影響甚至超越了詹姆斯，但詹姆斯的心理學(xué)卻以其現(xiàn)實(shí)主義色彩和實(shí)用主義用途從整體上勝過了馮特系統(tǒng)。

現(xiàn)代心理學(xué)家的評(píng)價(jià)——

正如美國(guó)心理學(xué)家希爾加德所說：“在心理學(xué)家中，詹姆斯是一位超群的心理分析者。其結(jié)果是，他鼓勵(lì)了一種全副武裝、熱心快腸的心理學(xué)?！?/span>

加拿大心理學(xué)家樊切爾則在《心理學(xué)先驅(qū)人物》一書中評(píng)論：“詹姆斯將心理學(xué)從某種深?yuàn)W難解和抽象的科學(xué)轉(zhuǎn)變成一門直接談及個(gè)人興趣和關(guān)心的問題的學(xué)科。詹姆斯讓心理學(xué)產(chǎn)生了一種特征，使它成為一個(gè)‘人人都可以探討的小課題’?！?/span>

美國(guó)現(xiàn)代人本心理學(xué)代表人物奧爾波特曾這樣總結(jié)詹姆斯的習(xí)慣：“光是在《心理學(xué)原理》一書中，我們就能找到極明顯、使人迷惑、公然的矛盾之處。比如，他既是一位實(shí)證主義者，也是一位現(xiàn)象主義者。星期二、四、六，他會(huì)指向行為主義和實(shí)證主義；不過，在星期一、三、五，他好像更富有才氣，這時(shí)候，他會(huì)寫到意識(shí)流、宗教體驗(yàn)的種類和戰(zhàn)爭(zhēng)的道德名稱?！?/span>

在《心理學(xué)原理》中，被那個(gè)簡(jiǎn)潔的自尊公式掩蓋的是一串對(duì)于物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我之間相對(duì)關(guān)系的錯(cuò)綜分析。詹姆斯是首先提出將自我分為主我和客我的學(xué)者。多重自我之間可能和諧共處，也可能發(fā)生沖突，實(shí)際上這才是構(gòu)成自尊的更確切的公式，但這種說法顯然沒有心理上的簡(jiǎn)單分析那樣受到公眾的廣泛歡迎。

實(shí)用主義即真理——

《心理學(xué)原理》既是當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究成果的基本總結(jié)，又是詹姆斯實(shí)用主義心理學(xué)思想的集中體現(xiàn)。1892年，詹姆斯把《心理學(xué)原理》改寫為《心理學(xué)簡(jiǎn)編》，成為當(dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課本。在《心理學(xué)原理》出版后，詹姆斯聲稱自己已說完了他關(guān)于心理學(xué)所知道的一切，重新轉(zhuǎn)向年輕時(shí)熱衷的哲學(xué)。

1907年《實(shí)用主義》出版，該書被后人稱為“一本決定美國(guó)人行動(dòng)準(zhǔn)則的書，是美國(guó)的半官方哲學(xué)”。詹姆斯在書中提出：世間無絕對(duì)真理，真理決定于實(shí)際效用，而且真理常隨時(shí)代環(huán)境變遷而改變；適合于時(shí)代環(huán)境而有效用者，即是真理。詹姆斯的實(shí)用主義思想對(duì)以后應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，對(duì)于“原本不想從事心理學(xué)研究、《心理學(xué)原理》出版后不到兩年就嘲諷心理學(xué)“不是科學(xué)，它只是一門科學(xué)的希望”的詹姆斯來說，這也是他不會(huì)料想到的。

詹姆斯當(dāng)年的學(xué)生回憶：詹姆斯個(gè)子矮小、身體瘦弱，頗有貴族氣質(zhì)；為人友善、謙遜有禮，授課風(fēng)格活潑幽默。這些描述很難讓人相信這是一個(gè)不久前剛經(jīng)歷了4年嚴(yán)重抑郁癥的人。對(duì)于詹姆斯年輕時(shí)遭遇的這場(chǎng)抑郁癥，美國(guó)歷史學(xué)家巴贊曾提出過這樣的假設(shè)：“人們完全可以合理地猜想，這是因?yàn)闊o法忍受的壓力所致，因?yàn)樗麩o法反叛一位從沒有對(duì)他施過暴而只有愛的父親?！?7歲時(shí)詹姆斯曾提出希望成為一名畫家，但他的父親無論如何不同意，因?yàn)樗Ｍ⒆映蔀榭茖W(xué)家或哲學(xué)家。在詹姆斯的堅(jiān)持下，他的父親才勉強(qiáng)同意他跟隨一位畫家學(xué)畫。半年后，詹姆斯突然離開畫室、進(jìn)入哈佛學(xué)習(xí)科學(xué)，原因是在詹姆斯學(xué)畫期間父親突然莫名其妙地暈倒了一次，之后他警告全家人說自己會(huì)很快死去。詹姆斯由此放棄了自己的藝術(shù)夢(mèng)，但藝術(shù)的情結(jié)卻以潛在自我的形式縈繞著詹姆斯一生。

按照詹姆斯設(shè)定的自尊公式，一個(gè)人在自認(rèn)為不重要的領(lǐng)域缺乏能力不會(huì)造成低自尊，而在這一領(lǐng)域能力出眾也不會(huì)產(chǎn)生高自尊。詹姆斯為后人留下了一個(gè)簡(jiǎn)潔得無比誘人的自尊公式，但很少有人想起用這個(gè)公式來衡量創(chuàng)造者本人的心態(tài)，而詹姆斯晚年對(duì)唯靈論和“靈魂”現(xiàn)象的無比熱衷也暗示：詹姆斯對(duì)自己尊嚴(yán)的真正評(píng)價(jià)早已遠(yuǎn)離了這個(gè)實(shí)用的世界，進(jìn)入到一種靈修式的超高心理境界。