成人和兒童之間的語(yǔ)言誤區(qū)——溫存和激情的語(yǔ)言

原創(chuàng) 李曉駟

      參加施琪嘉和哈羅德兩位教授聯(lián)袂推出的《精神分析16大經(jīng)典案例》課程，《第12講 費(fèi)倫齊》中哈羅德談到費(fèi)倫齊對(duì)精神分析發(fā)展的幾大貢獻(xiàn)，其中就有他的一篇文章《成人和兒童之間的語(yǔ)言誤區(qū)——溫存和激情的語(yǔ)言》。突然想起約在20年前曾翻譯過(guò)這篇文章，記得當(dāng)時(shí)的原版是德文，翻譯過(guò)程極為艱難，錯(cuò)誤也在所難免。

成人和兒童之間的語(yǔ)言誤區(qū)

（溫存和激情的語(yǔ)言）

1932年9月于Wiesbaden召開(kāi)的第12屆世界精神分析大會(huì)報(bào)告

作者：S．Ferenczi    翻譯：李曉駟

    本不該在此大會(huì)上做與性格與神經(jīng)癥的形成無(wú)關(guān)的報(bào)告。

    我對(duì)能在此做這樣的報(bào)告感到高興?；蛟S有必要先向大家說(shuō)明一下，我是怎么想到這樣的一個(gè)題目的。我在弗洛伊德教授75歲生日時(shí)于維也納精神分析協(xié)會(huì)上所做的報(bào)告中，向大家報(bào)告了關(guān)于技術(shù)的退步、也包括部分有關(guān)神經(jīng)癥理論的退步的問(wèn)題，對(duì)此我必須承認(rèn)自己犯了一定程度的錯(cuò)誤或是說(shuō)沒(méi)有取得圓滿的成功。我的意思是，要再次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)傷性時(shí)刻”在神經(jīng)癥發(fā)病機(jī)理中的作用，而這一點(diǎn)*近卻毫無(wú)道理地被人們忽視了。對(duì)外源性創(chuàng)傷性時(shí)刻不夠深入的研究會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，使人們過(guò)早地用素質(zhì)性的因素來(lái)解釋問(wèn)題。我要說(shuō)，那些在我的診所里經(jīng)常發(fā)生的給人以深刻印象的現(xiàn)象、那些創(chuàng)傷性體驗(yàn)近乎于幻覺(jué)似的反復(fù)重復(fù)，使我感到有希望，通過(guò)這種壓迫性情感的大量發(fā)泄能夠在意識(shí)層面的情感生活中達(dá)到效果，尤其是因?yàn)橥ㄟ^(guò)精神分析的工作阻斷了不恰當(dāng)?shù)那楦械陌l(fā)展，能使得臨床癥狀很快消失。遺憾的是，這種希望并未能完全實(shí)現(xiàn)，而且有些病例甚至使我陷入尷尬的境地。在精神分析中所鼓勵(lì)病人再現(xiàn)的“重復(fù)”，被再現(xiàn)得太過(guò)分了?？傊承┌Y狀得以明顯改善，但病人卻陷入夜間的焦慮狀態(tài)，大部分情況下他們出現(xiàn)嚴(yán)重的夢(mèng)魘，一次次的分析治療逐漸蛻變成一次次歇斯底里性焦慮的發(fā)作。盡管我們對(duì)這些具有威脅性的癥狀進(jìn)行了分析性的處理，使得病人信服和寬慰，但卻沒(méi)有持久的療效，次晨病人依舊重訴著那剛過(guò)去的恐怖之夜，而這次的分析又是一次創(chuàng)傷的重復(fù)。遇到此種尷尬的情況，我總是在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足于做出如下的解釋：病人的阻抗太強(qiáng)或病人壓抑太深，只能使其逐步釋放和分階段進(jìn)入意識(shí)層面。但是，由于長(zhǎng)時(shí)間的沒(méi)有明顯的變化，使得我不得不再次對(duì)自己進(jìn)行反思。當(dāng)病人以其無(wú)情的、冷冰冰的，卻是放肆的和殘酷的口吻稱呼我時(shí)、當(dāng)病人指責(zé)我自私自利、沒(méi)有人情味和傲慢自大時(shí)、當(dāng)病人對(duì)著我大喊：“您倒是幫幫我！快點(diǎn)！請(qǐng)不要讓我無(wú)望地離開(kāi)”之時(shí)，我就開(kāi)始仔細(xì)地傾聽(tīng)其背后的含義，并且審查我自己的良心，是不是在為病人著想的良好的愿望的背后尚隱藏著什么。順便說(shuō)一下，病人像這樣激動(dòng)和發(fā)怒的情況較為少見(jiàn)。更常見(jiàn)的是每次治療都是以病人的反應(yīng)平淡、幾乎是毫無(wú)辦法的順從、接受我們的解釋而告結(jié)束。但這種匆匆收?qǐng)龅挠∠笫刮翌A(yù)感到，這種順從隱藏著憎恨和憤怒，我也就開(kāi)始鼓勵(lì)病人不要有任何顧及我面子的想法。即便是這樣的鼓勵(lì)也同樣少有成效。大部分的病人強(qiáng)烈地拒絕我的鼓勵(lì)，盡管他們受到分析規(guī)則的充分保護(hù)。

    漸漸地我確信病人對(duì)分析師的愿望、傾向性、情緒、同情和厭惡的感覺(jué)是極其文雅的，而病人甚至分析師本人對(duì)這種感覺(jué)均渾然不知。他們對(duì)于分析師的過(guò)錯(cuò)或過(guò)失不是提出反駁意見(jiàn)，而是對(duì)分析師予以認(rèn)同。只是在某些歇斯底里性激動(dòng)的特殊情況下，即在接近意識(shí)障礙的情況下，他們才會(huì)提出抗議，而在一般情況下他們不允許他們批評(píng)我們，他們想不起來(lái)批評(píng)我們，只有當(dāng)我們對(duì)其予以特別允許時(shí)，即我們鼓勵(lì)他們直接提出這些批評(píng)時(shí)，他們才會(huì)這樣做。我們必須做到，不僅要從病人的自由聯(lián)想中推測(cè)出那些過(guò)去發(fā)生的令人乏味的事情，而且更重要的是，要從中看到目前病人對(duì)我們的急切的或是隱諱的批評(píng)。

在此方面我們所遇到的阻抗并不微弱，而且這種阻抗不是來(lái)自病人而是來(lái)自我們自身。重要的是我們必須盡可能做好自身的分析直至被徹底分析，要認(rèn)識(shí)到自身所有的不受歡迎的外在的以及內(nèi)在的特征，以使我們能夠領(lǐng)會(huì)病人的自由聯(lián)想中所包含的所有憎恨和鄙視。

    這就引出另外一個(gè)分析師們?cè)诜治鲋委煏r(shí)所遇到的且變得越來(lái)越重要的問(wèn)題。不要忘記，對(duì)神經(jīng)癥的深層次分析治療一般都需要進(jìn)行數(shù)年，而一般性的教學(xué)分析通常只需要數(shù)月或一年到一年半的時(shí)間。這就導(dǎo)致出現(xiàn)一種不成體統(tǒng)的情況，即我們的病人漸漸地被分析得超過(guò)了對(duì)我們自己的分析。這就是說(shuō)，病人表現(xiàn)出了想批評(píng)我們的苗頭，但卻不能將它們表達(dá)出來(lái)，他們?cè)谖覀兠媲俺３１憩F(xiàn)得極其的謙恭卑下，顯然這是由于他們不能批評(píng)我們或是因?yàn)閾?dān)心批評(píng)我們會(huì)使我們不喜歡他們的結(jié)果。

    病人對(duì)我們的迫切批評(píng)相當(dāng)一部分來(lái)自于我們的所謂“職業(yè)性的虛偽”。當(dāng)病人進(jìn)入我們的房間，我們便很有禮貌地向病人問(wèn)候，激發(fā)他們從自由聯(lián)想開(kāi)始，向他們保證我們會(huì)仔細(xì)地傾聽(tīng)并為他們的安康以及分析解釋工作奉獻(xiàn)出我們的全部精力。但實(shí)際上，我們很難忍受病人的某些外在的或內(nèi)在的特性?；蛘呶覀儠?huì)感到，也許是由于分析工作使得我們的受到了不情愿的職業(yè)性的和人格上的傷害。對(duì)此我認(rèn)為，除了分析使我們自身受到傷害的原因并就此與病人進(jìn)行交流之外，我們別無(wú)它法。要把這些原因看作是事實(shí)，而不僅僅只是可能。

    奇怪的是，這種放棄直到目前為止仍難免被認(rèn)為是“職業(yè)性的虛偽”而偏要去傷害病人的做法，卻令人意想不到地容易獲得的效果。即便出現(xiàn)創(chuàng)傷性的歇斯底里性的攻擊行為，其程度也輕微得多，也不會(huì)因既往的不幸事件猛然再現(xiàn)于思維之中以致再次失去心理平衡。病人似乎具有了成熟的人格了。

這種情況是怎么產(chǎn)生的呢？醫(yī)生和病人之間存在著一些未挑明的不真實(shí)的關(guān)系，就此問(wèn)題與病人進(jìn)行討論可以起到所謂“打開(kāi)病人的話匣子”的作用；分析師承認(rèn)自己的錯(cuò)誤可以獲得病人對(duì)其的信任。這似乎是說(shuō)，時(shí)不時(shí)地犯些錯(cuò)誤，再向病人承認(rèn)有著很多的好處。但是這種想法純粹是多余的，因?yàn)槲覀儾贿@樣做就已經(jīng)犯了足夠多的錯(cuò)誤。高智商的病人有理由為此指責(zé)我們：“您*好是別再犯任何錯(cuò)誤，尊敬的博士先生，您也許會(huì)從犯錯(cuò)誤中得到愛(ài)虛榮的美名的?！?/span>

    有了對(duì)這種純技術(shù)性問(wèn)題的看法和解決的方法，就使我能夠涉及至今未被人們所注意到的或注意不夠的問(wèn)題。精神分析時(shí)的情景，即：預(yù)訂的冷淡態(tài)度、職業(yè)性的虛偽以及在其后隱藏著的全身每一根汗毛都可以感受到的對(duì)病人的厭惡，與當(dāng)初——我指的是在兒童時(shí)期，使病人產(chǎn)生疾病的實(shí)際情況沒(méi)有什么明顯的不同。由于精神分析為病人所提供的這樣的一種情景近似于創(chuàng)傷的再現(xiàn)，因此我們也就制造了一種令病人難以承受的實(shí)際情景；毫不奇怪，這種情景所導(dǎo)致的后果只能是初始創(chuàng)傷所致的后果，而不可能是其它的或是更好的后果。實(shí)行自由批評(píng)，能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并放棄錯(cuò)誤，給我們帶來(lái)的是病人對(duì)我們的信任。這種信任在某種程度上建立在對(duì)現(xiàn)時(shí)狀態(tài)與不堪回首、造成創(chuàng)傷性體驗(yàn)的過(guò)去之間進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上的，這種比較是不可避免的，通過(guò)這種比較，人們不再把過(guò)去當(dāng)作幻覺(jué)似的再現(xiàn)，而是將其作為被喚醒了的客觀記憶。例如在我實(shí)施“積極治療”時(shí)，在我保持職業(yè)性虛偽時(shí)，我的病人是以嚴(yán)厲的目光開(kāi)始其隱藏的批評(píng)的攻擊步驟的，這使我學(xué)會(huì)了如何識(shí)別和把握兩方面的夸大現(xiàn)象。我非常感謝我的病人，是他們教會(huì)我認(rèn)識(shí)到我們做出了太多、太多的拒絕，我們過(guò)于拘泥于確鑿的理論體系而常常置影響我們的自信和權(quán)威的事實(shí)于不顧。一句話，我知道了不能控制歇斯底里性發(fā)作的原因以及如何使之繼而獲得成效。我就像一個(gè)精明的婦女，不論她怎么搖晃和呼喚都不能將她患神經(jīng)疾病的女友從昏睡狀態(tài)喚醒。忽然間她想了主意，她用兒童戲耍的口吻呼喚道：“打滾吧，嬉戲吧，孩子”，隨之其的呼喚，病人就完全按其的指令活動(dòng)起來(lái)。在分析治療時(shí)我們也提到“退化到兒童時(shí)期”，但我們自己卻常常不相信這種提法究竟正確到什么程度。我們常提到人格的分離，但似乎并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到分離的含義。如果我們?nèi)砸员涞慕逃绞綄?duì)待一個(gè)幼兒般的病人，那么我們就會(huì)失去與病人溝通的*后的機(jī)會(huì)。暈厥的病人在其意識(shí)恍惚之時(shí)就是一個(gè)兒童，對(duì)于理智性的解釋他是不會(huì)有何反應(yīng)的，充其量他也只能對(duì)母親般的友善行為做出些反應(yīng)，除此之外他所感受到的只是極其危險(xiǎn)的孤獨(dú)和被遺棄，即處于一種無(wú)法承受的與過(guò)去曾出現(xiàn)過(guò)的并導(dǎo)致今后某一時(shí)候出現(xiàn)精神分離和疾病狀態(tài)完全相同的狀態(tài)。這樣就不難理解為什么病人除了保持疾病狀態(tài)之外——即受到刺激就重現(xiàn)精神癥狀，別無(wú)其它選擇。

    這里我不得不說(shuō)，病人對(duì)演戲式的同情話是不會(huì)有所反應(yīng)的，病人接受的只有真正的同情。病人究竟是通過(guò)我們的語(yǔ)調(diào)還是通過(guò)我們所選用的詞匯，還是通過(guò)其它什么方式識(shí)別出真假同情的，我還說(shuō)不清楚。不管怎樣，他們對(duì)分析師的想法和情感有著異乎尋常的，幾乎是超常的洞察力。要想迷惑病人幾乎不可能的，如果試圖這樣做，只能有壞的結(jié)果。

    請(qǐng)?jiān)试S我從幾個(gè)角度來(lái)闡明這個(gè)問(wèn)題，這樣可以幫助我說(shuō)明這種與病人的微妙的關(guān)系。

    首先要重新看待我以前提過(guò)的假設(shè)，即不能過(guò)高地估價(jià)創(chuàng)傷，尤其是性創(chuàng)傷在致病中的作用。正如人們斗膽預(yù)言的那樣，即便是生長(zhǎng)在被認(rèn)為是充滿清規(guī)戒律思想的家庭里的兒童，也常常真的淪為強(qiáng)奸者的犧牲品。他們這些無(wú)知無(wú)識(shí)的兒童要么被他們的親生父母當(dāng)作自我滿足的病態(tài)替代品，要么就是被那些被他們所信任的人，如親戚（舅舅、姑姑、爺爺奶奶）、家庭教師，家庭服務(wù)人員，所摧殘。遺憾的是，對(duì)此的抗議，（可想而知）卻因在精神分析中存在大量的事后自行懺悔“翻供”，以及病人自己曾強(qiáng)奸兒童的事實(shí)而變得蒼白無(wú)力。（這涉及兒童自己的性幻想，即癔癥性謊言，）當(dāng)不久前一個(gè)充滿仁愛(ài)思想的教育工作者絕望地找到我并告訴我，他在每5個(gè)高層次的家庭中就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)家庭女教師與9-11歲的小男孩過(guò)真正的性愛(ài)生活的例子時(shí)，我已經(jīng)不再感到吃驚了。

    導(dǎo)致亂倫誘惑狀態(tài)的典型的方式如下：

    一個(gè)成人和一個(gè)孩子相親相愛(ài)；孩子有游戲性的幻想，想扮演母親的角色來(lái)與成人一起玩耍。這種游戲可能也是性愛(ài)的一種形式，但只停留在溫存的水平。但在有著病態(tài)要求的成人這邊卻不是這樣，尤其是當(dāng)他們因遭受特殊的不幸，或因急于享受而失去心態(tài)平衡和失去自我控制時(shí)。他們將兒童的游戲當(dāng)作性成熟的成人的性要求或不顧后果與其發(fā)生性行為。實(shí)際上，蹂躪尚處吃奶年齡的小女孩，或與之類似的婦女玩弄小男孩以及強(qiáng)行實(shí)施的同性戀性的性行為均屬常見(jiàn)現(xiàn)象。

    很難猜測(cè)兒童受到此種強(qiáng)暴之后會(huì)有什么反應(yīng)和感受。他們的**個(gè)沖動(dòng)可能就是拒絕、憎恨、厭惡、盡力防衛(wèi)?！安唬〔?！我不愿這樣，我受不了，我難受，放了我吧！”如果不是因極度恐懼而被嚇懵了的話，他們的直接反應(yīng)就應(yīng)該是這樣或與此類似。兒童感到他們?cè)谌怏w上和道義上都毫無(wú)辦法，他們的人格遠(yuǎn)未成熟到能有抗議的想法，成人的無(wú)法抗拒的力量和權(quán)威使得他們沉默，這也常常剝奪了他們的知覺(jué)。然而，當(dāng)恐懼達(dá)到一定的強(qiáng)度，他們就會(huì)被迫自動(dòng)地屈從于成人的意志，猜測(cè)成人的每一個(gè)沖動(dòng)性的要求并按要求去做，忘卻自己的一切而暫時(shí)認(rèn)同攻擊者。通過(guò)認(rèn)同，我們稱之為對(duì)攻擊者內(nèi)化，外界的現(xiàn)實(shí)消失了，它們不是存在與外界了，而是存在于內(nèi)心世界。現(xiàn)實(shí)是以一種夢(mèng)樣狀態(tài)潛伏于內(nèi)心世界，就像使人處于夢(mèng)樣恍惚狀態(tài)一樣，就是說(shuō)可以導(dǎo)致原始事件的過(guò)程以及相應(yīng)的享樂(lè)原則發(fā)生幻覺(jué)樣的正性的或是負(fù)性的改變。一句話，不再把將攻擊事件作為確實(shí)存在的外界現(xiàn)實(shí)，兒童也就在這種夢(mèng)樣狀態(tài)中得以保持其的早年的溫存狀態(tài)。

    然而，在導(dǎo)致兒童在內(nèi)心世界中對(duì)成人性伴侶予以焦慮性認(rèn)同的過(guò)程中，*為重要的變化，就是對(duì)成人罪惡感的內(nèi)化，正是這種罪惡感使得兒童無(wú)害的游戲行為似乎變成了懲罰行為。

    當(dāng)兒童從這種攻擊中恢復(fù)過(guò)來(lái)后，他會(huì)感到無(wú)比的困惑，實(shí)際上已經(jīng)分裂了，無(wú)罪與有罪并存，不再信任自我的感覺(jué)。此外在良心上更受折磨和對(duì)此惱怒不堪的成人的粗暴態(tài)度，也加重了兒童的罪惡意識(shí)和害羞心理。施暴者幾乎總是做出一副似乎什么事也未發(fā)生的樣子，并且還自我安慰地想著：“哎呀，他只不過(guò)是個(gè)孩子，他什么也不知道，他會(huì)忘掉一切的?！笔┍┱咴诖耸录笞兊眠^(guò)分地講道德和信仰宗教，以及通過(guò)這類嚴(yán)厲行為來(lái)平撫兒童心靈的情況并非少見(jiàn)。

    一般情況下，兒童與另一位信任者的關(guān)系，例如與母親的關(guān)系，常不親密，達(dá)不到尋求其的幫助的程度；如果不是極力尋求幫助的話，母親常將其視為無(wú)稽之談。受到強(qiáng)暴的兒童變得機(jī)械般地聽(tīng)話，或者變得不聽(tīng)話，而為什么不聽(tīng)話他自己也搞不清。他們的性生理不再進(jìn)一步發(fā)展，或者發(fā)展成異常的性欲形式；可能在這種異常基礎(chǔ)上會(huì)出現(xiàn)神經(jīng)癥或精神病，但在這里，我不把其視為神經(jīng)癥或精神病。此種觀察的科學(xué)意義在于可以由此得出以下推測(cè)：遠(yuǎn)未發(fā)育成熟，過(guò)于軟弱的人格是面對(duì)突如其來(lái)的本人不樂(lè)意的事件時(shí)，不是防衛(wèi)而是對(duì)威脅者和施暴者予以焦慮性的認(rèn)同和內(nèi)化的原因。這時(shí)我已明白，為什么病人是如此固執(zhí)地拒絕聽(tīng)從于我，當(dāng)我勸說(shuō)他們時(shí)，正如我可預(yù)料的，他們給予的是令人感到冤枉的不情愿，夾雜著憎恨和防衛(wèi)的反應(yīng)。他們的部分人格，即其人格的核心部分，不知在什么時(shí)候在某一個(gè)層面隱藏起來(lái)了，對(duì)此人們還無(wú)法以異體成型術(shù)的方式做出反應(yīng)，而只能以自體成型術(shù)的方式、同時(shí)也是以一種適應(yīng)的方式做出反應(yīng)。我們由此得知一種只含有自我和超我的人格類型，這種人格類型缺乏在不樂(lè)意的情況下維護(hù)自己的能力，這與一個(gè)尚未完全成長(zhǎng)的孩子在沒(méi)有母親般的或其他特殊的保護(hù)且又缺乏足夠的溫存時(shí)無(wú)法忍受孤獨(dú)的情況完全一樣。我們必須回到弗洛伊德早就形成的思路上來(lái)，他當(dāng)時(shí)就指出，愛(ài)客體的能力先于認(rèn)同階段出現(xiàn)。

    我想把此階段稱之為被動(dòng)性的“客體愛(ài)戀（Objektliebe）”階段或“溫存（Zaertlichkeit）”階段。客體愛(ài)戀的痕跡已表現(xiàn)出來(lái)，但只是以幻想和游戲的形式存在。幾乎無(wú)一例外，兒童游戲時(shí)，扮演的都是與自己同一性別的父親或是母親角色，以成為與自己性別不同的一方的婚姻對(duì)象。但一如上面所說(shuō)，這僅僅只是幻想。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們是不能缺少溫存尤其是母親的溫存的。如果兒童在溫存階段被強(qiáng)加了過(guò)多的愛(ài)或他所希望得到的其它形式的愛(ài)，同樣也可能會(huì)招致病理性的結(jié)果，如總是出現(xiàn)的對(duì)愛(ài)的拒絕。還可能導(dǎo)致各種類型的神經(jīng)癥和個(gè)性問(wèn)題，這些都會(huì)招致過(guò)早的不幸的、充滿了罪惡感的、湊合性的婚姻。其結(jié)果只能是我在報(bào)告的標(biāo)題中所提到的各種語(yǔ)言混亂。父母和成人必須像我們分析師在分析治療時(shí)那樣學(xué)會(huì)忍耐，要認(rèn)識(shí)到在低三下四的背后隱藏著崇拜，而在兒童、病人和學(xué)生對(duì)我們移情性的愛(ài)戀的背后則是那種渴望擺脫令人窒息性的愛(ài)的愿望。如果能幫助兒童、病人或是學(xué)生放棄認(rèn)同反應(yīng)，對(duì)給他們?cè)斐陕闊毫τ枰苑佬l(wèi)，那么就可以說(shuō)我們已成功地將他們的人格水平提高到了一個(gè)新的高度。

    我還想就與前述系列觀察有關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)短地說(shuō)幾句。我們?cè)缇椭?，不僅是強(qiáng)迫性的愛(ài)，難以忍受的懲罰措施同樣也在其中起作用。或許通過(guò)上述解釋可以使對(duì)此種看起來(lái)似乎是毫無(wú)意義的反應(yīng)的理解變得容易一些。成人嚴(yán)厲的、常常是狂怒的懲罰，把兒童游戲性的違規(guī)行為變成了實(shí)際性的違規(guī)行為，其結(jié)果只能是使本來(lái)并未感到有罪的孩子變得抑郁。

    在分析性的恍惚狀態(tài)時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象使我們了解到，如果不觸及導(dǎo)致人格分裂的（傷痕）內(nèi)容就不會(huì)出現(xiàn)休克，不會(huì)出現(xiàn)驚恐。人的心理有一部分處于未受創(chuàng)傷之前的極樂(lè)世界并試圖對(duì)創(chuàng)傷視而不見(jiàn)，對(duì)此沒(méi)有哪一位分析師會(huì)感到吃驚。值得注意的是，還有一種機(jī)制對(duì)認(rèn)同的產(chǎn)生有影響，而對(duì)此我了解得并不多。我是指人們?cè)谑荏@嚇之后會(huì)在突然之間令人吃驚地、就像變魔術(shù)似的出現(xiàn)的以前未曾有過(guò)的能力。人們會(huì)由此立即想起魔術(shù)師玩的魔術(shù)，他們?cè)谖覀兊难燮さ紫氯鱿碌姆N子，眨眼之間成了盛開(kāi)的鮮花。*重要的是，尤其是對(duì)死亡的恐懼，似乎有一種力量，能將尚未顯現(xiàn)、處于靜靜地等待成熟的某種潛在素質(zhì)突然喚醒并在日常生活中顯現(xiàn)出來(lái)。受到性攻擊的兒童會(huì)在面臨創(chuàng)傷的緊急情況下，突然展現(xiàn)出他們可能早已形成的潛在的婚姻嫁娶的能力和成為母親或父親的能力以及所有成人的情感反應(yīng)。人們完全可以相對(duì)于我們非常熟悉的退化將其稱為創(chuàng)傷性（病理性）的進(jìn)步或早熟。由此很容易使人們想到被鳥(niǎo)啄過(guò)的果實(shí)會(huì)很快成熟或變得甜蜜，或者被蟲(chóng)蛀的水果會(huì)早熟。令人休克的事件不僅可以使人在情感上突然成熟，而且也可以使人的智力突然成熟。我想起了一個(gè)已被我隔離多年的一個(gè)典型的關(guān)于知識(shí)淵博的嬰兒之夢(mèng)，在這個(gè)夢(mèng)中一個(gè)剛出生的嬰兒或是正處于搖籃中的孩子突然開(kāi)始說(shuō)話，他學(xué)會(huì)了整個(gè)家庭的聰明才智。對(duì)毫無(wú)顧忌、瘋狂的成人的恐懼使得兒童成了“所謂的精神科醫(yī)生”，為了成為精神科醫(yī)生，為了在失去控制的人面前得以自我保護(hù)，必須學(xué)會(huì)對(duì)他們的完全認(rèn)同。很難想象，我們究竟能從博學(xué)的兒童和神經(jīng)癥患者身上學(xué)到多少東西。

    正在成長(zhǎng)的人遇到的創(chuàng)傷越多，人格分裂的次數(shù)以及種類就越多，并將很快使人們很難通過(guò)在其身上尚存的一些表現(xiàn)為正常人格的片段與其保持聯(lián)系，此外，也會(huì)導(dǎo)致人處于一種稱之為徹底的“分裂（Atomisierung）”狀態(tài)，如果尚有勇氣與此種人打交道的話，那就是十分樂(lè)觀的了；我希望，能夠由此發(fā)現(xiàn)一些相關(guān)性。除了激情般的愛(ài)和嚴(yán)厲的懲罰以外，尚有第三種方式，這就是兒童自己把自己與恐怖主義聯(lián)系在一起。兒童強(qiáng)迫自己去調(diào)停家庭中的所有混亂，即所謂的以其柔弱的肩膀挑起全家人心理上的重負(fù)。當(dāng)然，他們這樣做并不是出自純粹的無(wú)私，而是想能夠重新享受失去的安寧和溫柔的氣氛。一個(gè)不停訴說(shuō)自己痛苦的母親可以始終是兒童的照料者，但實(shí)際上卻是一個(gè)從不顧及兒童有何興趣的母親替代品。

    如果這些均得到證實(shí)的話，我認(rèn)為就有必要對(duì)性和生殖器理論的某些章節(jié)做出修訂。例如以前的版本或許只是停留在不成熟的溫存水平，在此水平上有激情和罪惡感，但或許已經(jīng)顯示外源性的刺激以及繼發(fā)性的神經(jīng)質(zhì)性的夸大。我的生殖器理論也未注意到溫存階段和激情階段的區(qū)別。在性虐待狂中，有多少是由我們這個(gè)時(shí)代的文化所造成的，有多少是由于器官階段的自然發(fā)展結(jié)果自己形成的，還需要進(jìn)一步的研究。

    如果您們?cè)敢鈱?duì)我所說(shuō)的內(nèi)容在實(shí)踐中和理論上進(jìn)行檢驗(yàn)，尤其是如果能夠接受我的建議，對(duì)你們的兒童、病人以及學(xué)生的這種獨(dú)特的，非常隱蔽的，但確確實(shí)實(shí)是批評(píng)性的思維方式和言語(yǔ)表達(dá)方式，多做些觀察，并使他們打開(kāi)話匣子的話，我將非常高興。你們將會(huì)聽(tīng)到一些具有教育意義的東西。

補(bǔ)遺

    我的演講只是對(duì)兒童性愛(ài)性的溫存和成人性愛(ài)性的激情做些描述，但并沒(méi)有回答兩者之間有何本質(zhì)區(qū)別的問(wèn)題。精神分析師可以贊成笛卡兒“激情出自于痛苦”的思想，但或許也可從中找到問(wèn)題的答案，究竟是什么使得為了滿足溫存的游戲有了痛苦成分和導(dǎo)致性虐待。通過(guò)前面的介紹我們可以推測(cè)，罪惡感是受其他東西控制的，在成人的性愛(ài)生活中，愛(ài)戀客體使其產(chǎn)生愛(ài)與恨對(duì)立的狀態(tài)，即矛盾性的情感興奮狀態(tài)，而兒童的溫存卻沒(méi)有這種矛盾心情。令人憎恨的是，兒童在扮演情人時(shí)受到成人的創(chuàng)傷性的驚嚇，出自于天性、無(wú)何害處的游戲本質(zhì)，被塑造成一種恐懼成人、所謂忘我的模仿性的具有罪惡感的愛(ài)的機(jī)械裝置。這種自罪感和對(duì)誘惑伴侶的仇恨，使成人做愛(ài)的過(guò)程成為令兒童恐懼的戰(zhàn)斗（當(dāng)初受驚嚇的情景），這種做愛(ài)的過(guò)程是以達(dá)到性樂(lè)高潮的時(shí)刻結(jié)束，而兒童的性愛(ài)行為，在沒(méi)有性別之分的情況下，只是達(dá)到性前取樂(lè)的水平，或只是在“飽了”的意義上滿足，而不是純粹的性樂(lè)高潮的感覺(jué)。試圖從種系發(fā)育的角度來(lái)建立性別之爭(zhēng)的生殖器理論所關(guān)注的只是在交配時(shí)兒童的性愛(ài)滿足和充滿仇恨的愛(ài)之間有何區(qū)別。